* ПравославиЕ *
" ВЕРуЕМ " 		СЕКТЫ Белогорский монастырь(Белая гора, г.Пермь) Храмы Перми и области... * Фотографии * Ссылки Гостевая книга
  «Что ради съставлена бысть азбука пермьскиа грамоты?– Цитирует Епифаний слова противников Стефана. – И преже бо сего издавна в Перми не было грамоты... и тако изжившим им век свой без нея. Ныня же в скончаниа лет, в последняя дни, на исход числа седмыя тысищи, паче же мала ради времени... грамота замышляти?! Аще ли и се требе есть, достояше паче русская, готова сущи грамота, юже предати им, и научити я». То есть, логичнее было передать зырянам готовую «русскую» азбуку, тем более что она, по мнению Епифания, была достойнее и выше, чем даже греческая азбука.   Он мечает:
  «Думаю, что русская грамота заслуживает большей чести, нежели эллинская: ибо святой человек ее сотворил; я имею ввиду Кирилла Философа. А греческий алфавит составляли эллины некрещеные, бывшие погаными». По всему видно, что Епифаний поначалу также был противником стефановской азбуки и предлагал своему другу делать переводы русскими буквами.
  Словосочетание «православные христиане» у Стефана звучало так – «Крiстос нiмо веськыда ескысiас» (перевод Божественной Литургии на древний зырянский язык). Буквально это значит: «Верящие прямо в ИМЯ Христово»
Святители Герасим, Стефан, Питирим и Иона
Святитель Стефан,
епископ Пермский
(память 26 апр. по ст. стилю)

  Стремление просветить светом Христовой истины язычников-зырян, с детства жившее в его сердце, воодушевило Стефана на особый подвиг. Он создал для зырян письменность, которой они не имели, в качестве алфавита используя зырянские знаки на дереве, посредством которых охотники вели свою торговлю. С помощью созданной азбуки (сост. из 24 букв) свят. Стефан перевел на зырянский язык богослужебные книги и частично Священное Писание. К концу своего десятилетнего пребывания в монастыре(около 1375 года), чувствуя себя уже достаточно подготовленным к делу Евангельской проповеди, святой Стефан отправился в Москву за благословением.
  Поначалу миссионерство святого Стефана не имело успеха. Непривычно и страшно было слышать зырянам, что их боги — ложные и бесполезные истуканы, созданные людьми, и что есть лишь один истинный Бог — Христос. Жители селения всячески старались помешать святому Стефану, а однажды, по наущению волхвов, предприняли даже попытку сжечь его.Решающим моментом его миссионерской деятельности явилось столкновение с Памой, главным зырянским жрецом. Пама предложил ему пройти сквозь огонь и тем доказать на деле существование проповедуемого им Бога.... >> >> >>

  Непосредственным преемником святителя Стефана был епископ Исаакий.Находясь в 1416 году в Москве, епископ Исаакий, устав от забот, испросил у церковноначалия разрешение удалиться на покой и больше не возвращался в Усть-Вымь «Овцы шалят, волки нападают, без пастыря свистеть некому, чтобы пугать и прогонять волков... Ино язычницы вогулы делают нападения», - со скорбью говорить Епифаний Премудрый, автор «Жития святителя Стефана Пермского».

  Святитель Герасим - третий епископ зырянского народа, достойный последователь свят. Стефана Пермского.
В 1438 году мы видим его на Московском соборе, на котором осужден был предатель православия Исидор; потом в 1441 году снова был вызван туда же для постановления соборного решения ставить русского митрополита собором русских архиереев. Это показывает, как современники дорожили мнением пермского святителя и какое к нему имели уважение.
В последние годы жизни святителя Герасима положение Перми снова сделалось затруднительным. Когда междоусобия кончились смертью многих "царьков", a один из них - Асыка - сделался могущественным властелином всех оседлых и бродячих вогулов, тогда Пермь встретила в нем заклятого себе врага, который в продолжение полувека наводил ужас на зырян. Предание говорит, что св. Герасим был удавлен омофором слугою-вогулом, которого он взял к себе с целью воспитать из него проповедника православной веры для его диких соплеменников. Возможно, дикарь поступил так со своим благодетелем по наущению язычников, опасавшихся среди вогулов такой же успешной проповеди о Христе, какую имела миссия св.Стефана среди зырян.

  Преемником святителя Герасима был ученый архимандрит Питирим.
Своей проповедью он обратил в христианство многих вогулов, живших по притокам реки Печоры. Этим он возбудил страшный гнев предводителя вогулов - Асыки, который убил святителя на поле во время совершения им молебствия. Произошло это недалеко от Усть-Выми 19 августа 1455 года.

  После мученической кончины свят. Питирима на Пермскую кафедру вступил епископ Иона(11470, память 6 июня). Он обратил в христианство остальную часть Великой Перми, то есть языческие племена, жившие по рекам Вишере, Каме, Чусовой и другим. Его стараниями были истреблены идолы и на их местах сооружены храмы, при которых святитель открывал училища. К новообращенным из Усть-Выми были переведены опытные пастыри, которые проповедовали и преподавали в этих училищах.


Святители Пермские Герасим Питирим и Иона.

Молитва последних Оптинских старцев ВСЁ О НИКОЛАЕ ЧУДОТВОРЦЕ.Cайт посвящается Святителю Николаю в память о чудесном избавлении от опасного недуга. K. Best on narod.ru Сербский православный сайт. На сербском языке.

Храните Веру Православную!

- Православие верит и смиренно надеется на то, что оно не отошло от первохристианского опыта веры, сохранило учение Церкви, сформулированное в немногих формулах(оросах) Вселенских соборов, и представляет собой неискаженную христианскую традицию, как открыл ее Сам Господь наш Иисус Христос, как проповедали Свв. Апостолы, как изъяснили ее Вселенские Соборы, Свв. Отцы и учители Церкви. Основной христианский догмат сформулирован апостолом Петром от лица апостолов, от лица всей Церкви:
"Ты еси Христос, Сын Бога Живаго . Иисус Христос есть предвечное Слово, Сын Божий, принявший человеческое естество, истинный Бог и истинный человек, пришедший в мир для спасения человека, принявший вольные страдания и крестную смерть, воскресший, вознесшийся на небеса и седящий одесную Отца и снова грядущий в мир для последнего суда и вечного своего царства."
Вера во Христа как Сына Божия - не христологическая доктрина в Православии, НО САМА ЖИЗНь.
В настоящее время Православие насчитывает наибольшее количество последователей в России. Православных приходов в России во много раз больше, чем приходов других религий и исповеданий. В течение долгого времени Православие было единственной религией, которую исповедовал русский народ.
Русская культура, русская государственность во многом была построена на Православии и при активном участии Церкви.
Важнейшими источниками православного вероучения являются Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание - это Библия (книги Нового и Ветхого Завета - в которых содержится описание откровения Божьего). Библия в Православии понимается только в контексте предания.
Православное Предание выражено в таких источниках, как - толкование Священного Писания (составленное Святыми Отцами, догматические их труды), - догматические определения и деяния Святых Вселенских и Поместных Соборов, духовное преемство,(выраженное в трудах подвижников, их наставлениях о духовной жизни), богослужебные тексты, иконопись.
- Предание Церкви доступно каждому человеку, который может изучить то, чему учит Православная Церковь, какие истины она проповедует, и путем свободного выбора, решить, насколько приемлема для него Православная вера.






Хостинг от uCoz